Выбрать язык / Choose language:
Ukranian
English
French
German
Japanese
Italian
Portuguese
Spanish
Danish
Chinese
Israel
Arabic
Czech
Estonian
Belarusian
Latvian
Greek
Finnish
Serbian
Bulgarian
Turkish
| Понедельник, 19.11.2018
Персональный сайт Краснокутской Людмилы Алексеевны

Учитель изобразительного искусства и православной культуры
МБОУ«Ломовская СОШ Корочанского района Белгородской области»
Меню сайта
Категории раздела
Искусство [4]
Православная культура [5]
Педагогические конференции [2]
Архив записей МО
Сайт Ломовской СОШ
Сайт Ломовской СОШ
Наш опрос
Полезны ли были Вам материалы сайта
Всего ответов: 12
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Форма входа
Мои кнопки

Персональный сайт Ктаснокутской Людмилы Алексеевны

Код для вставки:

<a href="http://mila-krasno
kuts.narod.ru/index.html" target="_blank"><img src=
"http://mila-krasnokuts.nar
od.ru/img.sistem/baner88.
jpg" align="center" width=
"88" height="31" border="0" alt="Персональный сайт Кра
снокутской Людмилы Алекс
еевны"><http://mila-krasno
kuts.narod.ru/img.sistem/ban
er88.jpg</a>

Персональный сайт Ктаснокутской Людмилы Алексеевны

Код для вставки:

<a href="http://mila-krasno
kuts.narod.ru/index.html" target="_blank"><img src=
"http://mila-krasnokuts.nar
od.ru/img.sistem/baner100.
jpg" align="center" width="1
00" height="100" border="0" alt="Персональный сайт Кра
снокутской Людмилы Алекс
еевны"><http://mila-krasno
kuts.narod.ru/img.sistem/ban
er88.jpg</a>

Билет №7

1.БИБЛИЯ О РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ. ПЕРВЫЕ ГОДЫ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА.

Когда Мария была уже беременна, ей и Иосифу пришлось отправиться в далекий путь, потому что римский кесарь Август повелел сделать перепись населения по всей его земле. Каждому надо было пойти в город своих предков. Иосиф и Мария были из дома и рода царя Давида. Родным городом Давида был Вифлеем. Царь Давид правил Израилем за тысячу лет до рождения.

Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, город своего предка Давида. От Назарета до Вифлеема, более двухсот километров. Назарет находится на севере Израиля, в Галилее, а Вифлеем - на юге, в Иудее. Когда, наконец, Иосиф и Мария пришли в Вифлеем, мест в гостинице не оказалось. Марии же наступило время родить.

"... и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли", читаем в Евангелии.

Это значит, что они разместились в загоне для скота. По древнему преданию, этот хлев находился в пещере. В тех краях и в настоящее время пастухи используют для своих овец такие пещеры. В то время вокруг городка Вифлеема находились пастбища. В ночь, когда родился Иисус, некоторые из пастухов не спали, сторожа свое стадо.

"Вдруг предстал им ангел Господень, и слава Господня осеяла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». И внезапно с ангелом явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение".

Пастухи испугались, когда увидели ангелов, и удивились, услышав о рождении Спасителя Господа Христа. Они оставили свое стадо и пошли в Вифлеем, и нашли Марию, Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, а Мария сохраняла все эти слова в сердце Своем.

По прошествии восьми дней со дня рождения Божественного Младенца, священник совершил над Ним обряд обрезания, и дал Ему имя Иисус. Это имя, нареченное ангелом еще до Его рождения, означало "Бог спасает". По закону Господа каждый первый сын в семье, должен быть посвящен Богу. Поэтому, когда Иисусу исполнилось шесть недель, Его принесли в великолепный иерусалимский храм, чтобы представить пред Господа, и принести в жертву двух горлиц или двух птенцов голубиных.

Тогда в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон. Он был человеком праведным, благочестивым, ожидающим пришествия Мессии* для спасения людей, и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Мессию, то есть Спасителя. По вдохновению Симеон пришел в храм как раз в то время, когда родители принесли туда Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд. Он взял на руки Христа, благословил Бога и сказал: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовил пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля". Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем". Затем Симеон благословил их и сказал Марии: "И Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец".

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим мудрецы с Востока и говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему". Услышав это, Ирод царь встревожился. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: "Где должно родиться Христу?" они же сказали ему: "В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка. Тогда Ирод, тайно призвав мудрецов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: "Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему".

На самом же деле царь решил убить Младенца, так как боялся, что Он в будущем мог занять его престол.

Мудрецы, выслушав царя, пошли и наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались и вошли в дом, над которым остановилась звезда. Увидев Младенца с Марией, они поклонились Ему и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Во сне мудрецы получили откровение не возвращаться к Ироду, поэтому они пошли в свою страну другим путем. Узнав об этом, царь Ирод весьма разгневался и послал воинов убить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и младше. Воины пришли в Вифлеем и убили невинных младенцев.

Ирод думал, что среди убитых младенцев будет Тот, о Котором говорили мудрецы и священники, как о будущем царе Израиля. Но этого не произошло. Когда мудрецы ушли, ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: Из Египта воззвал Я Сына Моего".

От Вифлеема до Египта - сотни километров, Иосифу и Марии нелегко было бежать с маленьким ребенком. Иосиф, Мария и маленький Иисус оставались в Египте до смерти Иудейского царя Ирода. Когда Ирод умер, ангел Господень вновь явился Иосифу во сне и сказал: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца". Иосиф поступил по слову ангела и пришел в Израиль. Услышав, что в Иудее царствует сын Ирода Архелай, он побоялся туда идти. Тогда он получил во сне откровение о том, что ему следует идти с Младенцем в город Назарет, где жила раньше Дева Мария.

Мы знаем совсем немного о жизни Иисуса в Назарете. Так как Иосиф был плотником, то Иисус помогал ему в этой работе, и Сам стал плотником. В Евангелии очень мало написано о мальчике и юноше Иисусе. Но то, что мы читаем, говорит нам о многом: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем". И еще: "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков". Иисус повиновался Своим земным родителям.

Каждый год Его земные родители ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, они взяли его с собой. После окончания праздника все возвращались домой, а отрок Иисус остался в Иерусалиме. Мария и Иосиф не заметили этого и думали, что Он идет впереди с другими их родственниками. Однако, через некоторое время они стали искать и найдя Его, они вернулись назад в Иерусалим, и только через три дня нашли Иисуса в храме, сидящего посреди учителей. Он слушал и спрашивал их, и все присутствующие дивились Его разуму и ответам. Матерь Иисуса удивилась, что ее послушный Сын остался в храме, не предупредив ее об этом. Он сказал им: "Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том. что принадлежит Отцу Моему?".

Этим Он хотел сказать, что Ему поручено Его Небесным Отцом великое дело на земле. Но родители не поняли Его слов. Мария же сохраняла их в своем сердце. Иисус вернулся с родителями в Назарет и находился в повиновении у них.

2. ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ УСТРОЙСТВО ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА.

Православный храм делится на три части: притвор, сам храм (средняя часть) и алтарь.

Храм есть образ мира, то каждая стена должна соответствовать четырем сторонам света, одной из стран света и одновременно – той или иной области церковной жизни.

Алтарь, наиболее важная часть храма, всегда находится на восточной стороне храма. Слово «алтарь» означает «высокий жертвенник»,это символ Синайской горницы, где впервые было совершено таинство евхаристии.

Солея – «возвышение» (от иконостаса на некоторое расстояние внутрь храма, на запад, к молящимся), то есть продолжение алтарного возвышения, поэтому называющееся внешним престолом (в отличие от внутреннего, что в середине алтаря). Солея также есть место для певцов и чтецов, воспевающих хвалу Богу.

Амвон – полукруглый выступ солеи против царских врат, обращенный внутрь храма к западу, На престоле внутри алтаря совершается таинство претворения хлеба и вина в тело и кровь Христовы, а на амвоне совершается таинство причащения этими святыми дарами верующих. Величие этого таинства требует и возвышения места, с которого преподается причастие, и это место уподобляется в некоторой степени престолу внутри алтаря. Амвон, «восхождение», знаменует собой и гору или корабль, с которых проповедовал Господь Иисус Христос. Амвон возвещает также о воскресении Христовом, означает камень, отваленный от дверей гроба Господня.

Средняя часть храма, «корабль», представляет собой все земное пространство, где находится вселенская Христова Церковь. Эта часть храма вмещает в себя людей, готовящихся к восприятию благодати, получаемой в таинстве причащения. Средняя часть храма символизирует «новое небо» и «новая земля».

Иконостас – это ярусная преграда, состоящая из нескольких рядов икон, расположенных в определенном порядке и символизирует границу между видимым и невидимы миром , указывает пути спасения.

Аналой – высокий столик с покатым верхом , на котором лежит праздничная икона, стоит всегда посередине храма.

Хоругвь - православное знамя, полотнище на древке с образом Спасителя или Божией матери. Находится в средней части храма и предназначено для крестных ходов.

Паникадило – большой подсвечник с множеством свечей, весит вверху на потолке посередине храма.

Канунник – столик с изображением Распятия и подставкой для свечей. Перед ним служится панихида.

Западная сторона храма символизирует «страну мертвых» и ад. На этой стороне хоронили умерших – внутри или снаружи храма, в притворе, реже на прилегающей северо-западной стороне. Иногда на западной части храма изображались светские сцены забав и игрищ, которые были напоминанием о неразумной, суетной жизни, ведущей к погибели.

Средняя часть храма – выражает его общую идею – мир людей, оправданный Крестной жертвой Спасителя. Иконография изображает историю Церкви до Страшного суда.

Рака – шкатулка, в которой хранятся нетленные мощи святого, во имя которого освящен храм. Она расположена в средней части храма.

Притвор - преддверие храма символ мира не обновленного, еще лежащего в грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной части храма. Здесь стоят некрещенные, те, кто готовится войти в Церковь, стать ее членами, и кающиеся, кого Церковь не допускает к причащению святых таин. Они находятся между Церковью и миром. Они не изгоняются из храма и могут пребывать в нем до определенного момента, но не могут участвовать таинствах Церкви.

Купол – завершение средней части храма. Здесь изображается Глава Церкви – Христос Вседержитель.

Столпы На четырех столпах, поддерживающих купол, изображены те, кто проповедовал слово Божие, кто распространял образом своей жизни христианскую веру. Это истинные столпы Церкви – апостолы, епископы, подвижники, мученики.

Крест – главный христианский символ, указывающий на таинство Троицы: своей вертикалью он указует нам на Высочайшего Отца, поперечной перекладиной – на Сына и Святого Духа. Купола с крестами как бы связывают небесное и земное пространство в целостный освященный мир. Купол — это как пламя горящей свечи.

Многоглавие храмов. Количество глав храма раскрывает в числовой символике иерархию устроения небесной Церкви. Одна глава знаменует единство Бога. Две главы соответствуют двум естествам Богочеловека Иисуса Христа. Три главы знаменуют Святую Троицу. Четыре главы обозначают Четвероевангелие и его распространение на четыре стороны света. Пять глав обозначают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов. Семь глав знаменуют семь таинств Церкви, семь даров Святого Духа, семь Вселенских соборов. Девять глав связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников. Тринадцать глав – знамение Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

Храм, как правило, имеет колокольню или звонницу с колоколами для созыва верующих на богослужения. Колокольни, чаще всего, бывают трёхярусными: нижний — притвор, выше — темничка, верхний — звонница. Зво?нница — сооружение для подвешивания колоколов.


Скачать в формате docx

 

Поиск
Краснокутская Л.А.
Краснокутская Людмила Алексеевна
Я на других ресурсах:
Мои фотки на Яндексе


Календарь
«  Ноябрь 2018  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930
Православный календарь
Друзья сайта
Полезные интернет-ресурсы
Друзья сайта
  • Создать сайт
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Сайт Ломовской СОШ
  • Свято-Никольский храм с.Ломово. Официальный сайт
  • free counters Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет

    Анализ сайта

    Яндекс.Метрика
    Яндекс цитирования

    Яндекс.Метрика



    ©2010-2017 mila.krasnokuts
    Copyright MyCorp © 2010-2018